{"id":15770,"date":"2021-06-02T10:30:54","date_gmt":"2021-06-02T09:30:54","guid":{"rendered":"https:\/\/fru.ifesworld.org\/?post_type=word_world&p=15770"},"modified":"2022-03-09T16:18:44","modified_gmt":"2022-03-09T16:18:44","slug":"nos-hemos-quedado-atras-justicia-y-la-iglesia-despues-de-george-floyd%e2%80%af","status":"publish","type":"word_world","link":"https:\/\/fru.ifesworld.org\/es\/journal\/nos-hemos-quedado-atras-justicia-y-la-iglesia-despues-de-george-floyd%e2%80%af\/","title":{"rendered":"\u00bfNos hemos quedado atr\u00e1s? Justicia y la iglesia despu\u00e9s de George Floyd\u202f"},"content":{"rendered":"
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\u201cEn agosto de 2014, la muerte a tiros de Michael Brown, un joven negro desarmado, por un polic\u00eda blanco en Ferguson, Missouri, llev\u00f3 la conversaci\u00f3n sobre raza, derechos civiles e injusticia sist\u00e9mica a otro nivel en los Estados Unidos\u201d.<\/em>\u202f <\/h5>\n<\/div>\n\n
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As\u00ed empezaba un\u202fAn\u00e1lisis Global de Lausana<\/a>\u202fque escrib\u00ed hace cinco a\u00f1os. En ese art\u00edculo se\u00f1al\u00e9 c\u00f3mo respondi\u00f3 (o no respondi\u00f3) la iglesia estadounidense despu\u00e9s de una oleada de asesinatos de hombres y mujeres negros desarmados. He investigado la importancia que tiene la injusticia sist\u00e9mica para la misi\u00f3n global y he llegado a la conclusi\u00f3n de que como cristianos estamos llamados, de forma individual y corporativa, a llevar a cabo actos de justicia restaurativa. El art\u00edculo se public\u00f3 unos meses despu\u00e9s de que un nacionalista blanco llevara a cabo una masacre en una iglesia negra en Charleston SC. Ese momento lo podr\u00eda haber aprovechado la iglesia para plantearse de verdad c\u00f3mo aborda el tema de la raza y la necesidad de justicia en el camino a la reconciliaci\u00f3n. En lugar de eso, las divisiones y diferencias raciales se hicieron a\u00fan m\u00e1s agudas.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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En 2020 hubo otra serie de asesinatos prominentes. De nuevo pod\u00edamos sentir que la pesadilla era muy familiar: otra muerte, otra oleada de noticias en los medios y otra ronda de protestas. Leyendo otra vez el art\u00edculo de Lausana, uno tiende a pensar que no han cambiado mucho las cosas, que solo estamos dando vueltas en c\u00edrculo, soportando repetidamente atrocidades, protestas, atenci\u00f3n e inacci\u00f3n.\u202f <\/p>\n<\/div>\n\n

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Un momento como este<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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El asesinato de George Floyd por parte del agente de polic\u00eda Derek Chauvin en mayo de 2020 desencaden\u00f3 la furia y sac\u00f3 a relucir el dolor colectivo y las presiones de la vida de las personas negras en los Estados Unidos.\u202fLa noticia de su muerte ven\u00eda despu\u00e9s de otras dos historias que tuvieron eco nacional: los horrorosos asesinatos de Breonna Taylor y Ahmaud Arberry.\u202fEl mundo fue testigo de enormes manifestaciones, principalmente de adultos j\u00f3venes, en los cincuenta estados, en grandes ciudades, suburbios y comunidades rurales.\u202f <\/p>\n<\/div>\n\n

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Las protestas en medio de la pandemia de la COVID-19 fueron notables por dos razones. En primer lugar, el hecho de que los manifestantes estuvieran dispuestos a arriesgarse a contagiarse de la COVID-19 e infectar a otros demuestra que existe una gran necesidad de plantarle cara a la injusticia racial. En segundo lugar, la pandemia sac\u00f3 a relucir a\u00fan m\u00e1s el impacto de la injusticia sist\u00e9mica que afecta a las personas negras y marrones: un gran n\u00famero de condiciones m\u00e9dicas preexistentes y la falta de acceso a los servicios de salud, ambas cosas relacionadas con el racismo y la pobreza, junto con una representaci\u00f3n mayor en puestos de \u201ctrabajadores esenciales\u201d, que conllevaban un riesgo mayor de infecci\u00f3n y muerte por COVID-19. <\/p>\n<\/div>\n\n

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El impacto acumulativo de estos asesinatos, junto con un n\u00famero desproporcionado de muertes de personas negras y marrones por COVID-19, nos llev\u00f3 a m\u00ed y a muchas otras personas negras a ir m\u00e1s all\u00e1 de los sentimientos habituales fatiga racial y entrar en un nuevo espacio de trauma racial.\u202fAl mismo tiempo, nuevos segmentos de la poblaci\u00f3n americana abrieron los ojos y se dieron cuenta de las realidades de la injusticia sist\u00e9mica y la supremac\u00eda blanca. Al hacerse viral el asesinato de George Floyd, millones de personas se quedaron clavadas a sus pantallas, horrorizadas por los 8 minutos y 46 segundos durante los cuales el agente Chauvin le puso la rodilla en el cuello a George Floyd.\u202f <\/p>\n<\/div>\n\n

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La respuesta internacional al v\u00eddeo de Floyd reflej\u00f3 lo que estaba ocurriendo en las calles de Minneapolis y en otras ciudades de Estados Unidos.\u202fPersonas de todo el mundo, que ya estaban conectadas de una forma singular por la batalla contra la COVID-19, se unieron reafirmando el valor y la dignidad de las vidas de los negros, exigiendo una reforma policial y justicia para George Floyd, Ahmaud\u202fArberry\u202fy Breonna Taylor.\u202fSalieron a la calle cientos de personas en medio de una pandemia global, arriesgando literalmente la vida, a manifestarse en contra de unos acontecimientos que estaban ocurriendo en otro pa\u00eds<\/em>.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Hist\u00f3ricamente los Estados Unidos han participado denunciando las injusticias de otros pa\u00edses y defendiendo los derechos humanos de aquellos que viven en condiciones de opresi\u00f3n. En ese momento se volvieron las tornas. Los Estados Unidos estaban siendo desafiados a estar a la altura de sus ideales de vida, libertad y justicia para todos.\u202fNi un individuo ni un grupo solo podr\u00eda haber organizado ni preparado de antemano tales manifestaciones globales. Eran un s\u00edmbolo poderoso de solidaridad que declaraba que era hora de que cambiaran las cosas. <\/p>\n<\/div>\n\n

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A diferencia de otros asesinatos que tuvieron eco nacional, la muerte de George Floyd ha provocado una reforma policial en ciudades y estados de todo el pa\u00eds. En junio de 2020, al menos 23 ciudades prohibieron parcial o completamente el uso de enganches de sofocaci\u00f3n y retenciones por el cuello por parte de la polic\u00eda.1<\/sup>\u202fTambi\u00e9n ha habido otras reformas policiales, como el deber de intervenir si un compa\u00f1ero est\u00e1 ejerciendo demasiada fuerza, reducci\u00f3n de fondos para la polic\u00eda y reasignaci\u00f3n de estos a programas para j\u00f3venes u otros servicios para la comunidad, m\u00e1s transparencia y una mejor formaci\u00f3n y educaci\u00f3n.  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Ha surgido de nuevo una generaci\u00f3n en la sociedad americana que est\u00e1 harta de la injusticia racial. Las diversas manifestaciones a lo largo de 2020 han hecho a todos m\u00e1s conscientes de las diferencias raciales que existen en la sociedad americana desde hace mucho tiempo. El gobierno, las corporaciones, universidades y otras instituciones p\u00fablicas han respondido asignando fondos, creando pol\u00edticas y desarrollando iniciativas econ\u00f3micas para hacer frente a las injusticias raciales. La iglesia fundamentalmente ha interpretado estos acontecimientos desde un punto de vista pol\u00edtico y cultural y no ha reconocido la trascendencia espiritual de la injusticia sist\u00e9mica, ni ha ofrecido respuestas b\u00edblicas. En el mejor de los casos, la iglesia ha seguido su t\u00edpico patr\u00f3n de respuestas de lamento, disculpa y arrepentimiento simb\u00f3lico, pero se ha quedado atr\u00e1s. Sus divisiones raciales han aumentado. <\/p>\n<\/div>\n\n

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Reconciliaci\u00f3n, agotamiento y liberaci\u00f3n<\/strong> <\/h2>\n<\/div>\n\n
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Antes de 2015, la reconciliaci\u00f3n racial era un tema destacado en los congresos evang\u00e9licos. Congregaciones multirraciales, especialmente las megaiglesias, estaban empezando a ver m\u00e1s asistentes negros en su congregaci\u00f3n. \u201cEn 2012, seg\u00fan un informe del National Congregation Study (Estudio Nacional de Congregaciones), m\u00e1s de dos tercios de las personas que asist\u00edan a iglesias mayoritariamente blancas estaban alabando a Dios junto a asistentes negros. Esto representa un aumento considerable desde que se llev\u00f3 a cabo una encuesta similar en 1998. Esto ocurr\u00eda m\u00e1s en iglesias evang\u00e9licas que en iglesias protestantes tradicionales y m\u00e1s en iglesias grandes que en iglesias peque\u00f1as\u201d.2<\/sup>  <\/p>\n<\/div>\n\n

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Durante los \u00faltimos a\u00f1os, en el evangelicalismo americano, la reconciliaci\u00f3n racial se ha convertido en algo poco habitual. La presidencia de Trump acrecent\u00f3 la divisi\u00f3n racial y el nacionalismo blanco.\u202fMuchos cristianos negros en espacios evang\u00e9licos blancos se sintieron traicionados cuando un 81% de votantes evang\u00e9licos blancos apoyaron a Trump en 2016 y esto provoc\u00f3 que much\u00edsimas personas negras se marcharan de los ministerios evang\u00e9licos blancos. Michael Emerson, uno de los coautores del libro\u202fDivided by Faith<\/em> [Divididos por la fe], <\/em>se\u00f1al\u00f3:\u202f<\/em>\u201cLas elecciones por s\u00ed mismas fueron el acontecimiento m\u00e1s da\u00f1ino para el movimiento de reconciliaci\u00f3n entero en 30 a\u00f1os\u201d.3<\/sup>\u202f <\/p>\n<\/div>\n\n

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Las elecciones fueron una de las expresiones m\u00e1s visibles de las profundas diferencias que existen a la hora de entenderse los cristianos blancos y negros en temas de raza.\u202fUna investigaci\u00f3n que se ha llevado a cabo en los \u00faltimos a\u00f1os ha sacado a relucir la falta de conexi\u00f3n entre los cristianos blancos y negros en cuanto a raza en los Estados Unidos. El Public Religion Research Institute (PRRI – Instituto de Investigaci\u00f3n en Religi\u00f3n P\u00fablica) examin\u00f3 en 2018 las perspectivas de los cristianos blancos (incluyendo evang\u00e9licos, protestantes tradicionales y cat\u00f3licos) comparados con los blancos que no se consideran religiosos. Estas tendencias persisten generalmente incluso despu\u00e9s de las manifestaciones recientes para la justicia social.4<\/sup>\u202fEl estudio revel\u00f3 que:  <\/p>\n<\/div>\n\n

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